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温柔人类GentleHuman: Daily Summaries Delivered
by Cher_GentleHuman
《温柔人类》是一档由Cher主创及主持的人文艺术类播客节目，我想从当代生活的角度出发，为你解读那些来自千百年前的艺术作品。历史上的艺术作品未必晦涩难懂，通过不同的解读角度，或许它也会和当下的你我产生强烈的共鸣和链接。
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- 2 weeks ago45 min
《兰香如故》：真假寒山图与中国书画的冒名游戏 | 温柔人类 EP.46
最近大半个月，我一直沉迷《兰香如故》。于是，这期节目就从《兰香如故》中那幅真假难辨的《寒山图》开始。剧里反复出现一幅叫《寒山图》的画。画是虚构的，却对应着真实存在的北宋画家李成，以及他笔下那些荒寒、萧疏的枯木寒林。剧中的《寒山图》明明是一幅真迹，却被故意伪装成了假画：为了在乱世中保存下来，它必须先失去自己真实的身份。这期节目里，我会聊到李成和《读碑窠石图》，聊到李清照与赵明诚颠沛流离的书画收藏；也会聊到《南都繁会图》背后的作者争议，以及中国书画传统中由仿古、托名和鉴藏共同构成的“真假”游戏。而画的真假和人的真假，好像也并没有那么遥远：《兰香如故》里的沈嘉兰，为了活下去成为了许兰香；历史上的八大山人、石涛，也曾在改朝换代之后不断更换自己的名字和身份；一幅画可以借用一个名家的名字，一个人也可以借用另一个人的身份。名字是借来的，画就一定是假的吗？一个人换了名字，他还是不是原来的那个人？这期节目，我们就从《兰香如故》里的真假《寒山图》出发，聊聊中国古代书画里那些真假难辨的作品，以及那些不得不隐藏自己真实身份的人。本期提到的作品：李成，《读碑窠石图》李成，《寒林图》李成，《寒林平野图》《南都繁会图》<p style="color:#33333
- Sep 30, 202624 min
国庆特辑：当普通人走进艺术，抗战时期的中国木刻 | 温柔人类 EP.45
这个国庆节，我们从一把刻刀出发，重新看见那些没有留下名字，却一直参与着历史的普通人。版画记录的不只是艺术，也是我们走到今天之前，曾经走过的路。如果让我用一种艺术形式来介绍三四十年代的中国，我会选择木刻版画。在战争、饥饿与社会变革之中，一群艺术家开始把目光从画室和展厅移向普通人的生活：工人、农民、妇女、学生、士兵和难民，第一次如此大规模地成为中国现代艺术的重要表现对象。从古元的《离婚诉》《结婚登记》，到李桦的《怒吼吧，中国！》；从陕甘宁边区的婚姻条例与识字教育，到鲁迅对新兴木刻运动的推动。我们会看到，木刻不只是一种艺术形式，也是一种可以被复制、传播、走进日常生活的表达方式。本期你会听到古元的《离婚诉》版画如何记录婚姻观念与乡村生活的变化从《结婚登记》到《读报的妇女》，普通人的生活怎样进入版画为什么抗战时期的木刻能够走出画室，进入报刊、街头和乡村为什么鲁迅选择珂勒惠支，并推动中国新兴木刻运动李桦的《怒吼吧，中国！》，如何用一个没有名字的人表现时代的愤怒当我们谈论艺术和历史时，为什么不能忘记那些普通人的生活本期作品古元：《离婚诉》1940古元：《离婚诉》1943古元：《结婚登记》1940古元：《结婚登记》1942古元：《读报的妇女》1941李桦：《怒吼吧，中国！》1935<p style="color:#333333;font-weight:normal;font-size:16px;line-height:30px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;hyphens:auto;text-align:justif
- Sep 25, 202638 min
中秋特辑：我们为什么总爱看月亮，人类需要一个远方 | 温柔人类 EP.44
中秋快乐�中秋在要求我们做一件非常古老、非常浪漫，同时又几乎没有任何生产力的事情：抬起头，去看月亮。可是我们已经多久没有真正看过月亮了？我们拍月亮、发月亮、在朋友圈里转发月亮，却好像越来越少直接用自己的眼睛去看它。这一期，我们从中国古代诗词和山水画讲到德国浪漫主义，从弗里德里希讲到阿波罗登月，从我爸爸半夜爬起来拍月亮，讲到今天几千块钱就可以买到的智能天文摄影设备。最后我们会重新回到中秋：当我们已经拥有手机、GPS、卫星、飞机，已经不再需要月亮告诉我们时间，也不再需要月亮替我们把思念传递给远方的人，我们为什么还是需要抬头看月亮？因为有些事情本来就没有什么用。而人活着，也不应该只做有用的事情。几千年来，人类一直在仰望同一轮月亮。中国人从月亮里看见故乡、朋友、爱人和时间；李白可以“举杯邀明月”；马远则把人与月亮都画得如此渺小；张若虚在《春江花月夜》里追问“江月何年初照人”。而到了19世纪的欧洲，弗里德里希把一个小小的人放进巨大的自然之中，让我们站在他的背后，一起凝视月亮。后来，人类真的登上了月球，我们发现那里没有嫦娥和玉兔，只有岩石和环形山。月亮从一个遥远的想象，变成了一个可以抵达的地方。可当我们终于抵达月亮之后，月亮并没有因此失去意义。当月亮不再神秘，我们反而开始意识到：我们真正需要的，可能从来都不是月亮。而是一个可以让我们抬起头、让我们想念远方、让我们暂时停止追逐效率的东西。这一期，我们从中国古代诗词和山水画讲到德国浪漫主义，从弗里德里希讲到阿波罗登月，从我爸爸半夜爬起来拍月亮，讲到今天几千块钱就可以买到的智能天文摄影设备。最后我们会重新回到中秋：当我们已经拥有手机、GPS、卫星、飞机，已经不再需要月亮告诉我们时间，也不再需要月亮替我们把思念传递给远方的人，我们为什么还是需要抬头看月亮？<p style="color:#333333;font-weight:normal;font-size:16px;line-height:30px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;hyphens:auto;text-align:justify;" data-flag
- Aug 30, 202625 min
孙宇晨的香蕉：从杜尚的小便池到NFT，价值是怎么被相信出来的？| 温柔人类EP.43
� 孙宇晨的香蕉，为什么值620万美元？孙宇晨花620万美元买了一根贴在墙上的香蕉，然后把它吃掉了。听起来像一个荒谬的笑话，但如果我们顺着这根香蕉往下追，会发现它其实连接着一条非常奇妙的艺术史：杜尚的小便池 → 卡特兰的香蕉 → Beeple的6900万美元NFT → 比特币与区块链一根香蕉、一张电子图片、一串区块链代码，看起来八竿子打不着，但它们其实都在追问同一个问题：一个东西为什么会值钱？我们以为自己买的是香蕉、艺术品、NFT，甚至是一个奢侈品包。但很多时候，我们真正购买的，是一套关于稀缺性、所有权、身份、认证和价值的规则。这一期，我们从孙宇晨的香蕉开始，聊聊：� 孙宇晨620万美元到底买了什么？为什么香蕉吃掉了，作品却没有消失？� 100多年前，杜尚为什么拿一个小便池挑战“什么才算艺术”？� Beeple的《Everydays: The First 5000 Days》为什么能拍出6934万美元？买家花这么多钱，到底买了什么？️ NFT、区块链和香蕉之间，到底有什么共同点？区块链究竟是怎么让一群互不认识的人对“谁拥有这个东西”达成共识的？� 爱马仕、潮玩、球鞋、普洱茶、茅台……这些东西的价格，又有多少来自它们本身，有多少来自一群人的共同相信？以及最后那个可能有点危险的问题：如果一个时代最值钱的东西，恰恰反映了这个时代最相信什么——那么今天，我们到底还在相信什么？� 本期你会听到1. 孙宇晨的620万美元香蕉2. 一根香蕉到底卖的是什么？3. 从香蕉聊到NFT4. Beeple的6900万美元JPEG5. 杜尚：小便池为什么可以成为艺术？6. 卡特兰与黄金马桶、希特勒和香蕉7. 所谓“价值”，是不是一场集体癔症？8. 一个时代相信什么，就会给什么定价9. 我们是否正在进入一个共识瓦解的时代� 本期提到Maurizio Cattelan｜《Comedian》《America》《Him》Marcel Duchamp｜《Fountain》Beeple｜《Everydays: The First 5000 Days》Bitcoin / Blockchain / NFT
- Aug 29, 202641 min
草间弥生：精神病院、波点和AI | 温柔人类EP.42
� 本期重点：草间弥生去世了。但比起再讲一遍她的传奇人生，我更想追问一个问题：为什么一个艺术家可以几十年反复做看似同一件事情，却依然被全世界不断看见、喜爱和认可？从1966年威尼斯双年展的《水仙花园》出发，我们聊聊这个一生都在“重复”的艺术家，以及重复背后更深的力量。1.一个被拒之门外的艺术家，如何主动制造自己的艺术史？1966年，草间弥生没有被正式邀请参加威尼斯双年展，却在展馆外摆下1500个银色小球，并以两美元一个的价格出售。她把“自恋”、观看、消费主义和艺术市场装进了一件作品里，也从很早开始意识到：注意力本身就是资源。2.她为什么几十年都在做“同一件事”？波点、网、镜子、南瓜……草间弥生似乎从来没有停止重复。但重复并不意味着没有创造力。相反，她把一个核心不断向下挖掘：从一个点到无数个点，从重复到无限，直到“自我”逐渐消融。3.精神疾病究竟给了她什么？我们拒绝“精神疾病=天才”的浪漫叙事。草间弥生真正值得讨论的，不是疾病如何成就了她，而是她如何建立起一套能够与长期精神困扰共存的生活结构：医院与工作室、治疗与创作、自我管理与持续工作。不是治愈，而是共存。4.为什么重复的劳动会产生力量？从草间弥生不断画点，到阿部幸子一剪一剪地剪纸，再到盐田千春一圈一圈地绕线，我们聊聊这些看似简单、甚至有些枯燥的重复动作，为什么会产生一种近乎冥想的力量。5.当AI让“复制”变得轻而易举，人类还需要创造什么？这其实也是我重新理解草间弥生之后，最想聊的问题。摄影出现的时候，人们也曾经问过：“人画得再像，还能有相机像吗？”结果摄影没有杀死绘画，反而把绘画从“复制现实”的任务中解放出来，推动了印象派以及之后整个现代主义的发展。那么今天，当AI可以无限复制、模仿甚至生产图像和文字时，当生产不再稀缺，我们为什么还要生产？什么才真正值得被创造？� 节目金句：“她一边极度渴望被看见，一边又在自己的作品里不断把‘我’缩小。”“重复不是结果，重复本身就是一种力量。”“精神疾病不是天才的来源。真正值得被看见的，是一个人在疾病存在的情况下，依然努力建立起自己的生活。”“人的创造力不是流水线。你可以写十年、二十年、三十年，但你不可能每天都‘发明一个新自己’。”“摄影出现以后，绘画没有死。相反，它终于不用再和相机比赛谁更像现实。”“当复制变得轻而易举，问题就不再是我们能不能做出来，而是：我们为什么要做？”“回到相机刚刚发明的 19 世纪，当时的艺术家也觉得天塌了。但是现在回头看，摄影其实在某种意义上把绘画从复制现实的这份工作里面解救了出来。所以同样的逻辑，或许 AI 也是把我们从无限的、无意义的复制的工作当中给解救了出来。那么解救出来之后呢？要做什么？这就要看我们人类自己争不争气了”� 延伸推荐：<p style="color:#333333;font-weight:normal;font-size:16px;line-height:30px;font-family:Helvetica, Arial, sans-serif;hyphens:auto;text-align:justify;" dat
- Aug 19, 20261h 5m
从奥德赛到哪吒：我的人生，到底谁说了算？| 温柔人类EP.41
如果命运赢定了，我们还要反抗吗？看完诺兰的《奥德赛》，我一直在想一个问题：为什么一个已经被讲述了两千多年的故事，我们今天还要重新拍一次？《奥德赛》表面上讲的是奥德修斯漫长的归乡之旅，但如果把故事再往下挖一层，它其实一直在问一个人类非常古老的问题：人的命运，到底由谁说了算？人类很早就发现，有太多事情从来不由自己决定——出生、死亡、战争、灾难、疾病、时代，甚至爱情。于是我们创造了“命运”，也创造了那些掌管命运的神。但如果人生有一部分注定不由我们决定，那我们究竟还能决定什么？这一期，我从哪吒的：“我命由我不由天“；讲到精卫：“我知道海很大，但我还是要填”；再进入希腊神话：奥德修斯选择在命运的规则里寻找缝隙；西西弗斯明知道石头终究会滚下来，却仍然继续推；商王武乙甚至选择直接向“天”发起挑战；最后回到《霸王别姬》里的那句：“人纵有千般万般能耐，可终也敌不过天命。人，得自个儿成全自个儿”；再把神话落到实处，从我身边那些在无可奈何的生活里，拼死给自己划出小小一片精神领域的朋友们的故事说起。我们会发现，“反抗命运”从来不只有一种方式。有时候是逆天改命。有时候是坚持做一件明知道未必成功的事。有时候是在既定规则里寻找自己的空间。有时候，则是在无法改变结局的时候，选择自己要成为怎样的人。这一期会聊到几件艺术史里的奥德赛主题作品：Turner 的《Ulysses deriding Polyphemus》Waterhouse 的《Ulysses and the Sirens》Waterhouse 的《Circe Offering the Cup to Ulysses》——同一个奥德修斯，在不同的时代、不同的艺术家眼里，也一直在变。而到了2026年，我们为什么还需要重新讲《奥德赛》？也许因为我们正在越来越熟悉一种感觉：也许我们最终无法替整个世界决定它的命运。但我们仍然可以决定，在自己的这一小块地方，成为一个什么样的人。本期你会听到01｜命运是怎么被人类发明出来的？从希腊命运三女神，到人类为什么需要一个“命运”。02｜哪吒：我命由我不由天为什么这句台词在今天依然有这么强的感染力？03｜精卫：我知道做不到，但我还是要做从“改变命运”到“行动本身的意义”。04｜奥德修斯：既然改变不了规则，那就在规则里找办法从木马计到metis，看看一个“不完美的英雄”如何与命运周旋。05｜西西弗斯：如果你永远赢不了，反抗还有意义吗？<p style="color:#333333;font-weight:nor
- Jan 18, 20261h 17m
艺术壮游-捷克：离天堂太远，离铁拳太近 | 温柔人类 EP. 40
� 本期导览去年夏天，我在欧洲晃了一个月，本对捷克没抱太大期望，以为它不过是“中欧版大理”。可当我真的走进布拉格的博物馆、坐在查理大桥旁听伏尔塔瓦河流淌、甚至在高堡墓园的风中听德沃夏克时，我才发现我错得离谱。这个被历史反复捶打的国家，把骄傲、隐忍、挣扎，都藏在了穆夏的画、斯美塔那的旋律、卡夫卡的句子，和每一座沉默的建筑里。我想用这一期，带你听见那些藏得很深的声音。� 核心话题1.穆夏的双面人生——从巴黎商业宠儿到《斯拉夫史诗》的民族诗人，他为何用18年画一部“过时”的巨作？2.铁拳下的捷克——奥匈帝国、纳粹德国、苏联，为何历史总选中捷克？军工、地理与大国的交易。3.建筑与音乐中的民族加冕——布拉格为何像一座“露天建筑史博物馆”？音乐如何成为捷克人的精神母语？4.文学的三重肖像——卡夫卡的德语、哈谢克的捷克语、昆德拉的法语，三种语言背后，是一个民族怎样的分裂与韧性？� 本期音乐斯美塔那《我的祖国》德沃夏克《自新大陆》� 延伸阅读穆夏《斯拉夫史诗》全作高清图卡夫卡《审判》《城堡》哈谢克《好兵帅克》昆德拉《生命中不能承受之轻》 节目金句“站在高堡墓园，风吹过红屋顶，耳机里是德沃夏克的‘念故乡’。那一刻我突然觉得，艺术或许不是选择，而是它的出路。”穆夏曾说：“我很高兴我的艺术是大众的，而不是只为少数人服务。无论贫富之家，都能看到我的作品。”“审美本身就是一种无声的语言，一种对丰富性与差异性的本能渴望。在整齐划一的土地上，是长不出百花争艳的文明的。”“在布拉格那些明信片般的景点之下，藏着一个静流深涌的布拉格——一个你必须沉下心、屏住呼吸，才能真正与之对话的布拉格。”‘强迫一个人用非母语写作，就像把婴儿从摇篮里抢走，逼他在一根绳子上跳舞。’”“反讽是弱者的武器，当你无法正面迎击时，这种带着迂回智慧
- Oct 22, 20251h 2m
卢浮宫劫案，当名画成为黑帮“储值卡”：艺术盗窃背后的权力与洗钱游戏
� 本期重点： 一场离奇的当代劫案： 卢浮宫在2025年被抢，盗贼伪装成工人，4分钟内带走8件珠宝，并骑着滑板车逃离。这看似荒诞的剧情，为何在艺术盗窃史上屡见不鲜？“梯子+工装”为何是万能通行证？ 艺术盗窃的“平行宇宙”： 偷走天价名画后，到底如何销赃？我们发现，金钱并非唯一目的。艺术品如何成为黑手党的毒品抵押、恐怖组织的融资工具，甚至影响司法的“雅贿”筹码？ “雅贼”的复杂肖像： 从为“爱国”偷回《蒙娜丽莎》的佩鲁贾，到为填补内心空洞而盗走数百件艺术品的布雷特维泽。艺术盗窃的背后，是痴迷、是创伤，也是人性的黑洞。 博物馆的两难困境： 为什么固若金汤的博物馆总是防不胜防？当伊朗将珠宝库打造成地下金库，当卢浮宫因一次劫案彻底升级安保，我们是否也失去了欣赏艺术的自由与快乐？� 节目金句： “你可以穿着工人的工装马甲，再扛着一个梯子，走进这个世界上的任何一个地方而不被人怀疑。” “艺术可以高雅，但围绕艺术的人与事，却未必。” “当钻石足够大足够多的时候，看上去就像冰糖一样。” “那些被他盗走的作品，很多都被随手扔在床下、塞在柜子里……不是收藏，更像是一种病态的囤积。” “艺术的真正价值究竟在哪里？是在拍卖行的价格单上，还是在它触动人心的瞬间？”� 延伸推荐： 电影：《瞒天过海》（安妮·海瑟薇主演） 播客：本节目S01E01《穿越火线：古迹卫士，流浪文物和人类的千年信仰》 播客：本节目第32期《瑞士艺术之旅：在艺术庇护所的黑与白之间》 关键词：艺术犯罪、 provenance（流传有序）、洗钱、爱尔兰共和军、黑手党【找到我】�订阅渠道：苹果播客 | 小宇宙 | 喜马拉雅：温柔人类（认准彩色LOGO）请注意，本节目的订阅源已经更新。如果你是喜马拉雅和苹果播客的听众，请重新搜索【温柔人类】，看到彩色头像即可重新订阅；小宇宙的订阅源没有变～<p style="color:#333333;font-weight:normal;font-size:16px;line-height:30px;font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;hyphens:auto;
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