正宗分 如来赞许 许说 总示 诫听标宗

（己）初，诫听标宗。“汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。”须菩提岂有不谛听之理？佛之诫，是为大众，及现在我们众生。谛者，真实正确也。一不可以贡高，二不可以卑下。倘犯此二病，即不能谛听，即听亦不能正确。有人稍研求经论，即自以为通晓佛学，此犯贡高之病。有人高推圣境，以为如此大法，我们如何能解，此犯卑下之病。贡高是慢，卑下亦是卑慢。如此听经，即不能真实正确。是以学佛者务须免除以上二病，虚心领受，故云“谛听”。既能谛听，岂可不说？故云“当为汝说”，意谓倘若不谛听，我即不当为汝说。此语是警策我们，在听经时，从前知见，必须一切抛开，不可放在心里。“善男子、善女人”以下三句，正是标出修行宗旨。旧说“如是”二字，即指下文“灭度一切众生”一段文而言，如此则前后脉络不贯，况下文本有“应如是降伏其心”一句耶。又说“如是”二字，指发起序中世尊“著衣持钵”至“敷座而坐”一段文而言，似亦未确。今谓“如是”二字，克指上文“善护念、善付嘱”二句而来，有现前指点、当下即是之义。“著衣持钵”一段文是远脉，“善护念”二句是近脉，既知近脉，则远脉自通。以法身如来，示现凡夫尘劳之相，是无我相，无法相，亦无非法相。故善男女亦应如我之不住相而住。凡夫不住于相，即住于非法相，一住便差。妄心生灭，不得降伏。故善男女，应在如来之穿衣吃饭上，理会两边不著之理如是降伏之。可怜苦恼众生，无论贫富，一生皆为衣食忙碌。无论操何职业，皆是乞食。朝上起来赶赴都市中做事，即是“入城乞食”；按时上工下工，即是“次第乞已”。乞食固然要紧，但应事毕即还至本处。凡夫之病，即是为衣食故，不得不向外驰求，结果忘却了主人翁，不复还至本处。所以工作完毕，要快快回头，把心静一静，回光返照，不要做不相干的事。此即是学佛之“敷座而坐”。我们能将经文语句，回到自己身上，自有受用。果能于寻常日用之间，时时返照，即是降伏，即是两边不著，即是与性体相称而起修。即念佛亦念得好。