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by Alessio Brombin
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Max Scheler applica il metodo della fenomenologia alla #religione e alla #morale. Considera quello fenomenologico un grande metodo anche se accusa il suo fondatore, Edmund Husserl, di non averlo mai veramente utilizzato. Nel suo capolavoro "Il formalismo nell'etica e l'etica materiale dei valori", che compare per la prima volta tra il 1913 e il 1916, egli estende l'applicazione del metodo fenomenologico al campo dell'attività morale. È invece del 1921 "L'eterno nell'uomo", una raccolta di saggi sulla fenomenologia religiosa.
I simboli dei quattro evangelisti da dove derivano? Da cosa sono artisticamente collegati? In questo video rispondiamo a queste domande. L'analisi parte dalla Sacra Scrittura (il profeta Ezechiele e il libro dell' Apocalisse) e dalle opere dei Padri della Chiesa. Il primo che ha simbolicamente letto le quattro creature descritte nella Bibbia è Ireneo di Lione; in seguito Girolamo ha associato le quattro creature ai quattro simboli. Ciascuno dei quattro evangelisti possiede un simbolo specifico che ha ispirato e influenzato molto anche il mondo dell'arte.
La Resurrezione di Cristo inaugura un "nuovo giorno". I Padri della Chiesa lo hanno chiamato "ottavo" perché in esso trovano compimento i sette giorni della Creazione. Per estendere la gioia di questo "nuovo giorno", fin dal II secolo, si è prolungata la celebrazione pasquale per 50 giorni. In questo tempo la liturgia aiuta il credente a penetrare più profondamente nel Mistero della Resurrezione di Gesù. Ma perché 50 giorni?Vai al video#teologiapro
Odo Casel nasce a Coblenza il 27 settembre del 1886. Dopo l’incontro con l’abate Ildelfons Herwegen, lascia gli studi universitari ed entra nel monastero benedettino di Maria Laach. A Maria Laach studia filosofia e da ottobre del 1908 si trova nel collegio di Sant’Anselmo a Roma dove l’abate lo invia per compiere studi teologici. Nel 1918 Odo Casel pubblica la prima monografia nel secondo volumetto della collana Ecclesia Orans dal titolo “Das Gedächtnis des Herrn in der altchristlichen Liturgie” dove confronta il cristianesimo primitivo col giudaismo e l'ellenismo. Nel 1919 consegue un secondo titolo accademico a Bonn con una tesi dal titolo “De philosophorum Graecorum silentio mystico”. Due anni dopo fonda e cura la pubblicazione annuale Jahrbuch für Liturgiewissenschaft che seguirà sino al 1941. Nel 1922 Odo Casel pubblica "Die Liturgie als Mysterienfeier", sempre all'interno della collana Ecclesia Orans. Qui Casel considera la liturgia sul piano di una forma culturale analoga a quella dei “misteri” delle religioni pagane, ed è del 1932 "Das christliche Kult Mysterium". Si tratta di una vera introduzione alla liturgia spiegata come «oggettiva presenza dell’azione salvifica di Cristo.» Da ottobre del 1922 sino alla morte, avvenuta nel 1948, Odo Casel è padre spirituale presso il monastero delle monache benedettine di Herstelle. Il 28 marzo 1948, durante la Veglia del Sabato Santo, è colto da infarto e muore poche ore dopo.Vai al VIDEO
Dai mosaici antichi alle icone, dai presepi medievali alla liturgia: i Magi continuano a parlare. In questa puntata scopriamo perché.https://amzn.eu/d/aPDvJlI
I doni dei Magi non sono semplici regali. Sono simboli potentissimi. In questa puntata scopriamo perché racchiudono tutta la fede cristiana.https://amzn.eu/d/cwvA26g
Come nascono i Re Magi? Quando compaiono i loro nomi? In questa puntata seguiamo la nascita di una tradizione che ha segnato liturgia e arte.https://amzn.eu/d/girCTo4
Davanti alla nascita di Gesù, qualcuno cerca e qualcuno teme. In questa puntata il contrasto tra Erode e i Magi rivela una tensione che attraversa tutto il Vangelo.https://amzn.eu/d/hyOl1wQ
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