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Pierre prend la parole au nom des douze pour expliquer à la foule de pèlerins le sens de ce qu’ils viennent de voir. L’ébriété n’a pas produit ce miracle que les prophètes avaient prédit depuis longtemps. Le Saint-Esprit est répandu sur terre, non pas sur quelques individus privilégiés, mais sur tout être humain. La présence de cet Esprit ne signifie pas que tous se tournent vers Dieu pour recevoir le salut, mais qu’il est maintenant possible à quiconque d’invoquer Dieu. Cette expression qui revient couramment chez les prophètes de l’Ancien Testament signale le début d’une ère nouvelle pour l’humanité. (...)
La Pentecôte juive marquait la reconnaissance du peuple pour les premières moissons. Dieu choisit cette fête pour inaugurer une moisson spirituelle qui annonce une nouvelle ère non seulement pour le peuple juif, mais pour toute l’humanité. Les signes extraordinaires qui accompagnent cet événement confirment son origine divine. Cette fête servait aussi d’occasion aux Juifs dispersés dans de nombreux pays de se réunir. L’énumération des diverses ethnies représentées nous donne une idée de la diversité et multiplicité des cultures et des langues qui se croisaient dans cette manifestation. (...)
« Il est beau de louer le Seigneur ». Nous connaissons ces paroles, issues du cantique 213 qui se trouve dans le recueil JEM. Nous sommes aujourd’hui dimanche… cela tombe bien, puisque ce psaume est un chant pour le jour du sabbat (1) ! La louange à l’Éternel est bonne, belle (2). Elle a lieu le jour, la nuit (3), avec différents instruments de musique (4). (...)
Après l’ascension de Jésus (9-11), les disciples retournent à Jérusalem avec leurs collègues pour attendre la venue du Saint-Esprit (12-13). Se joignent à eux les femmes, Marie, la mère de Jésus, ainsi que ses frères (14b). Dans la chambre haute où ils avaient l’habitude de se réunir (13a), ils ont certainement dû se remémorer les moments passés avec Jésus de son vivant, avant sa crucifixion (Lc 22.12) et après sa résurrection (Jean 20.19). « Tous persévéraient d’un commun accord dans la prière » (14a). Voilà un bon exemple à suivre : quand survient un événement important (ici l’ascension de Jésus), la meilleure chose à faire, c’est de se tourner vers le Seigneur pour rechercher sa présence. (...)
Le médecin Luc, l’auteur de ce livre des Actes, continue à écrire à un certain Théophile ce qu’il a commencé à énoncer dans son évangile. Ce Théophile, dont le nom grec signifie « ami de Dieu », synthétise aussi le lecteur type que vise Luc en écrivant son double ouvrage ; ce texte s’adresse donc aussi à tous les chrétiens. Le prologue du livre (1-3) est à la fois la récapitulation de l’Évangile et l’ouverture des Actes des Apôtres. « Il leur apparut pendant quarante jours en parlant de ce qui concerne le royaume de Dieu » (3b) : voilà ce que faisait Jésus entre sa résurrection et son ascension. Le Royaume de Dieu représente le règne souverain et dynamique du Seigneur faisant irruption dans l’histoire des hommes par Jésus. (...)
Le psaume 148 invite tout ce qui existe, tout ce qui est inanimé (le ciel et la terre, le soleil…) et tout ce qui est vivant (les animaux sauvages et domestiques, les oiseaux, les anges, les hommes, des peuples, des rois, les juges…) à adorer leur Créateur, le Seigneur, dont le nom est le seul au-dessus de tout nom, au-dessus de toute créature ! D’abord, la louange émane d’en haut, « depuis le ciel » (1). L’expression « cieux des cieux » est un superlatif semblable à « saint des saints », que l’on peut traduire par « espaces les plus élevés des cieux » (4a, NBF). Quant aux « eaux au-dessus du ciel » (4b), il peut s’agir des nuages. Ensuite, cette louange « depuis la terre » (7) est l’image et le reflet de la louange céleste. (...)
La critique de l’insolence, de l’arrogance et de l’hypocrisie se poursuit, en contrepoint de la sagesse qui permet d’avancer sur un chemin solide. Le verset 23 souligne l’importance de nos paroles, un leitmotiv des écrits de sagesse. En effet, nos paroles nous emportent souvent trop loin, avec des conséquences difficiles à maîtriser. Parfois, nous parlons sans vraiment savoir, et nous nous retrouvons à affirmer des choses qui sont fausses. (...)
Ce titre, tiré de la lettre de Paul aux Romains (12.1-2), fait écho au verset 3 : Dieu préfère que nous lui ressemblions plutôt que les cadeaux ou les rituels que nous pouvons lui apporter. Si l’on parlait de langages de l’amour, Dieu préfère les actes ! Le mensonge, la violence, la trahison ou l’égoïsme sont détestables aux yeux de Dieu, et les proverbes avertissent que ces chemins où l’autre est méprisé sont toujours des impasses. Le verset 4 pointe le regard hautain et le cœur vaniteux : l’orgueil est le début du mal. Or il est si facile de céder à la comparaison, de chercher à se rassurer en se croyant supérieur aux autres… ou de déprimer en se trouvant insuffisant. (...)
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